ظاهرة تلبس الجن

ماهر عبد الله[مقاطعاً]: طيب.. ماشي، أخ.. أخ محمود مشكور.. مشكور جداً على هذه المداخلة الطيبة، وإن شاء الله تسمع تعليق من الدكتور عليها سواء في.. في موضوع الأحاديث الصحيحة، أو موضوع الطبي هذا، لكن نسمع قبل ذلك من الأخ مساعد العنزي من السعودية، أخ مساعد تفضل.

مساعد العنزي: السلام عليكم.

ماهر عبد الله: عليكم السلام.

مساعد العنزي: حابب أوجه سؤال للأخ بما أنه مبدع بالتفسير، إحنا حضرنا جلسات القراء، أبغي يفسر لي كيف يتحول صوت المرأة رجل أو العكس.

د. جمال أبو حسان: نعم.

مساعد العنزي: قرأوا الآيات اللي تساعد إن الجن يخرج أو يمضي، والسؤال الثاني بالرواية اللي وردت عن عمر بن الخطاب في الرجل الذي دخله جن، وبعد ما توفي عمر.. طبعاً عمر قرأ عليه وطلع الجن، قرأ عليه سورة الكرسي،وبعدما توفي عمر رجع الجن، وقرأ عليه واحد ثاني، قال السورة.. نفس السورة، لكن القارئ ليس القارئ، وشكراً.

ماهر عبد الله: طيب يا سيدي، مشكور جداً.

د. جمال أبو حسان: إذا سمحت دعني أقف أولاً مع حديث المرأة والصبي الذي استشهد به الأخ من مصر، هذا حديث منكر روي من عدة طرقٍ مختلفة ليس فيها ولا طريق واحد صواب.

الحديث الثاني حديث المرأة التي تُصرع، هذا الحديث أنا لا أُنكره.

ماهر عبد الله: لأ عيد.. عيد.. عيد الكلام من الأول، أنا فاتني معذرة.

د. جمال أبو حسان: الحديث إنه امرأة جاءت ومعها صبي يُصرع للنبي صلى الله عليه وسلم.

ماهر عبد الله: تعليقك عليه كان..؟

د. جمال أبو حسان: وهذا الحديث الحقيقة رُوي من طرق عدة كلها من رواية المجهولين، من رواية الضعفاء، من رواية المنكرين، ليس في طرقه ولا طريق واحد سلم من النقد، بل من رواية.. رواياته كلها ضعيفة.

ماهر عبد الله: طيب و"الطب النبوي" اللي ذكر الأخ إنه حقق..

د. جمال أبو حسان: أنا أقول إنه حقق.. أين حُقق؟ فالأحاديث هذه الموجودة حققها فلان أو غير فلان، الأحاديث هي موجودة عند فلان أو غير فلان، هذا حديث المرأة والصبي حديثٌ منكرٌ ضعيف جداً ليس في رواياته ولا رواية واحدة يمكن أن تصلح مستنداً لهذا.. لهذا.. لهذا الذي يقول عنه الناس.

الأمر الثاني: حديث المرأة التي تُصرع أنا لا أنكره، ولا ينكره أحد، هو يقول إنه امرأة تُصرع جاءت للنبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت إني اتكشف ادع الله، أيُعقل أن.. أن يترك النبي -صلى الله عليه وسلم- امرأةً يتلاعب بها الجن بين الناس.. يتركها من أجل أن يقال له تدخل الجنة؟ كيف.. كيف يمكن للنبي -صلى الله عليه وسلم- أن يترك امرأةً مسلمة صريعة لتلاعب الشيطان بها، ثم يتركها هكذا دون أن يفعل لها شيئاً.

ماهر عبد الله: الخلاصة.

د. جمال أبو حسان: الحديث إنه المرأة تصرع.. المرأة عندها صرع، ما سبب هذا الصرع؟ أنا أقول.. وينبغي أن يقول غيري أن هذا لا علاقة له بالجن لا من قريبٍ ولا من بعيد، هذه عبارة عن مرض نفسي الأخ اللي يقول إنه كيف تتحول الصوت؟ هذا الحقيقة بسيطة، كان في ممثل في السعودية اسمه عبد العزيز الهزاع بيقوم بأسرة كاملة، بيحكي بصوت العجوز، وصوت المرأة، وصوت الفتاة، وصوت البنت، وصوت.. على الملأ في الناس، وما حد قال عنه إنه هذا مصروع بالجن.

ماهر عبد الله: طيب بس أيضاً خليني آخذ.. اسمح لي المكالمة الأخيرة، وبعدها نتفرغ أنا وأنت والإنترنت، الأخ فيصل محمد من السعودية، أخ فيصل تفضل.

فيصل محمد: مساكم الله بالخير الجميع، أحب أسلم على الدكتور جمال وأرحب بيه، ما أدري تسمعوني بوضوح.

ماهر عبد الله: سامعك اتفضل.. اتفضل.

فيصل محمد: أحب أقول الأخ ما قصر، قدم معلومات طيبة، برنامجه كويس، بس إنه فيه ملاحظة إنه خالف الشيخ ابن تيمية، وتحدث عن ابن القيم ومشاركاته، وأنه ما أدري هل هو لطريقة "خالف تعرف" لحتى يتميز الدكتور؟ أم أن الأمة كلها اجتمعت على خطأ، وأمة محمد -صلى الله عليه وسلم- ما تجتمع على خطأ، فأحب يوضح لي نقطة.

ماهر عبد الله: لأ.. لأ، بس اسمح لي، كيف اجتمعت على خطأ يعني؟ إذا خالف ابن تيمية خالف إجماع الأمة؟

فيصل محمد: لأ، هو يقول إنه التلبس غير موجود، وهذا موجود في الأمة العربية الإسلامية، وهو مشاع، ويعني إنه كلهم ماشيين على هذا الطريقة وهذا المنوال، وهذا..

ماهر عبد الله: لأ ما هو كون.. كون الشيخ ينكر معناه ما فيه إجماع، على الأقل فيه.. فيه خروجه إنه فيها واحد، وأنت شفت يعني.. لعلك سمعت مداخلات الأخوة الآخرين، يعني..

فيصل محمد: أنت الفتوى.. أنت اللي قرأتها قبل شويه إنه الشيخ ابن باز، ماذا قال؟

ماهر عبد الله: ذكر كلمة إجماع، ولكن...

فيصل محمد: إقراراً.. يقر إقرار استنى وإجماع الأمة، أنت لك الشهادة بالفارق والأخ يقول هذا غير صحيح، هو الذي خالف وهو اللي الإنسان اللي طالع برأيه لوحده، ويقول أن كل إنسان معرض للخطأ، أنا لا أنكر أن كل إنسان معرض للخطأ، ولكن هذا شيخ الإسلام ابن تيمية، وهذا ابن القيم، وهذا علماء الأمة كلهم، يعني أحب..

ماهر عبد الله: بس مش هذا.. اسمح لي.. بس تسمح لي يا أخ وما تزعل مني، يعني أليس هذا هو نفس المنطق الذي رفضه ابن تيمية عندما كان يتحاور مع مخالفيه؟ كان يرد عليه بأنه يقول هذا العالم، ويقول هذا العالم، فيرد عليهم لا تقولوا لي فلان وفلان.. ألا يعني.. ألا تطبق أنت الآن نفس المنهج الذي نهى ابن تيمية عن.. عن توظيفه، ونحن الآن أن.. أن نعرف الحق من الرجال.

فيصل محمد: أنا لا أختلف، وأنا لا أنسب العلم للشخص، أنسب للقرآن والسنة والإجماع والأدلة الواضحة والمعروفة، ولكن هل معناه في هذا أن الإنسان والأمة العلماء.. العلماء البارزين حتى يتميز الدكتور جمال -عفواً لا يزعل مني- حتى يتميز يقول رأي مخالف، ورأي ملفت للنظر، وماذا.. طيب يفسر هل.. وجود دليل على التلبس؟ هل يستطيع أن يأتي بدليل هو أن لا يوجد هناك تلبس؟

ماهر عبد الله: هو الأصل يا سيدي.. ماشي، هو الأصل في.. في.. في إنه هذا عالم لا علاقة لنا به، ولا علاقة به لنا، ولكن الدليل هو على من يريد أن يثبت وجود هذه العلاقة.

د. جمال أبو حسان: أنا الحقيقة..

فيصل محمد: طيب والدليل.. إذا لم يثبت فليثبت هو أيضاً.

ماهر عبد الله: طيب خلاص إحنا إن شاء الله.. مشكور جداً يا أخ فيصل، وتسمع إن شاء الله من الدكتور جمال.

د. جمال أبو حسان: أنا الحقيقة ما قدمت إلى هنا لأجل أن أتميز، أنا يشهد ا لله أني ما قدمت إلا لأجل أن أرفع وهماً أصاب المسلمين.

ماهر عبد الله: لأ أنا اسمح لي.. اسمح لي.. اسمح لي، أنا رأيي تعبر هذه القصة الشخصية تماماً.

د. جمال أبو حسان: هذا واحد، الأمر الثاني إنه.. أن هناك إجماع.. ليس إجماع.. أنا والله ما أعرف إنه المسلمين اجتمعوا وبحثوا هذه المسألة في مؤتمرٍ علمي عام، واتفقوا على حدوث هذه القضية، وبيؤسفني أن أقول إنه كتبنا القديمة والحديثة قد شحنت بمثل هذه الألفاظ العامة، اتفق الفقهاء وأجمعوا، وليس هناك إجماع، الإمام أحمد نفسه يقول: من ادعى الإجماع فهو كاذب، مو أنا الذي أقول هذا الكلام؟ لم تجمع الأمة، ولم يجتمعوا، ولم يوضع يعني.. لم توضع هذه المسألة ضمن إطار البحث حتى يوم ونقول إن هم اتفقوا، ولم يتفقوا.

ماهر عبد الله: طيب سيدي.. سيدي بقي عندي دقيقتين، أنا عايزك تجاوبني بسرعة على بعض الأسئلة الحساسة والمهمة، يعني الأخ محمد أحمد الدالي، مهندس من مصر يقول بالإنترنت: ما رأي الدكتور في قوله تعالى (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ)..

د. جمال أبو حسان: يعوذون.

ماهر عبد الله: (يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الجِنِّ فَزَادُوَهُمْ رَهَقاً)؟

د. جمال أبو حسان: تمام، هذه قضية عن العرب، الحقيقة كان العرب يتوهمون هذه القضية، فالقرآن الكريم أخبر أن توهمهم هذا ما زادهم إلا خبالاً، لأن هم كانوا يتوهمون، كان الواحد إذا مشى بالليل أو مشى بوادي يقول أعوذ بسيد هذا الوادي، العرب هكذا كانوا يقولون، فالقرآن الكريم حكى هذا عنهم، لم يحكه لأنه يثبته.

ماهر عبد الله: طيب الأخ.. أو الأخت بالأحرى دنيا عبد الرحمن من مصر تقول: آية هاروت وماروت في البقرة، وكون السحر من العشر الموبقات دليل على أنه ليس وهماً، وموقع أريجا على الإنترنت يتيح الاتصال بالشياطين، وجربوه إذا أردتم.

د. جمال أبو حسان: قصة هاروت وماروت تحتاج إلى وقت طويل، لكن أنا الذي أريد أن ألفت النظر إليه أن هناك رأي في التفسير أن هذه قصة كانت شائعة والقرآن الكريم نفاها، ولم يثبتها القرآن الكريم، وهذا موجود في كثير من كتب التفسير.

ماهر عبد الله: طيب الأخ.. الأخ مازن من السعودية يقول: أود أن أسأل الشيخ الفاضل عن ظاهر الزاز.. الزار أعتقد، أي..

د. جمال أبو حسان: ظاهرة الزار.

ماهر عبد الله: الزار، هو الذي كاتبها خطأ الزاز، أي إصابة الجن، وأن الخصوم بالجان، ولماذا نرى الكثير من أهل العلم يقومون بالقراءة على الناس معتقدين أنهم مصابون.. أو مصابين بالجن؟

د. جمال أبو حسان: هو هذا من ضمن الوهن الذي سرى في الناس، أن هذه قضية الزار هذه حتى يتحسن الموضوع ونعمل له يعني ما يسمونه حالة.. نقنع الناس بمثل هذه الأوهام التي سرت في المسلمين.

ماهر عبد الله: طيب في.. في.. في ظاهرة.. عندي أقل من دقيقة، يعني بعض الأخوة مصرين على العلاج بالقرآن، في.. في العالم الغربي، وأنا قرأت، لم أرى ولم أشاهد، وأرجو أن لا أرى ولا أشاهد، الذين يُزعم أنهم يمسون بالجن يعالجون إما بآيات من الكتاب المقدس المسيحي.. من التوراة، أو بطرق يعني يعتمدها بعض القساوسة، لو كان العلاج الوحيد هو القرآن كيف نفسر إخراج ما يسمى...؟ بإيجاز شديد جداً، أقل من دقيقة.

د. جمال أبو حسان: هذا أولاً يدل على كذب هذه القضايا التي تحدث هنا، لو كانت القضية إنه لا.. لا يعالج إلا بالقرآن، كيف يعالجوا هؤلاء بغير القرآن؟ هذا ضدهم وليس.. وليس ضدي أنا، هم يقولون أنه ما فيه إلا القرآن، ونحن نجد أن الكفرة يعالجون بالترانيم وبالتراتيل التوراتية والإنجيلية ويستخرجون هذا، هو عبارة..

ماهر عبد الله: طيب سيدي.

د. جمال أبو حسان: لكن دعني أقول هنا كلمة واحدة يعني ينبغي أن نقولها، إنه ظاهرة تلبس الجن بالإنسان ما هي إلا شائعة كتب لها الانتشار ولم يكتب لها النجاح.

ماهر عبد الله: طيب سيدي شكراً لك، يعني كان بودنا إنه يطول هذا النقاش، مشاركات كثيرة، ولكن لابد.. لكل أجل كتاب، ولابد من نهاية، شكراً لك على هذه المشاركة، وأرجو يعني أن.. أن يتسع فعلاً صدرك، وأنا رأيتك تبتسم وهم ينتقدونك.

د. جمال أبو حسان: أنا لا عندي مشكلة.

ماهر عبد الله: فيعني نرجو أن.. أن يكون الجميع متحلي بهذه السعة من الصدر، قد يكون الأمر غريب، ولكن من يدري، لعله بعد التحقيق يثبت أن هذا هو الأساس

ظاهرة تلبس الجن

مقدم الحلقة:
ماهر عبد الله
ضيف الحلقة:
د. جمال أبو حسان: جامعة الزرقاء الأهلية - الأردن
تاريخ الحلقة:
28/07/2002


http://www.aljazeera.net/channel/arc...rchiveId=90900

الحمد لله أهل الحمد ومستحقه والصلاة والسلام على من لانبي بعده
وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه ودربه إلى يوم الدين
شكرا مكررا معطرا بعطر الورد والعوده
إلى أختي الفاضلة ممزوجا بالبركة والدعاء

نفع الله بك أمة الإسلام في كل مكان
وزادك الله نورا على نور وهدى بك الثقلين إلى صراطه المستقيم
وشكرا مشرفنا الغالي على كرم مروره ولطيف رده
ونرجو أيضا إثراء الموقع عن بني الجان وأخبارهم وقصصهم وطرائفهم وأحاديثهم وعن أي معلومة
من المواقع أو من كتاب أو جريدة أو مجلة أو حالة مشاهدة منكم
أوأي سؤال أو استفسار عنهم
دمتم ودام عطائكم
وجزاكم الله عن الجميع خير الجزاء

السلام عليكم والحمد لله على نعمة الإسلام
جزاك الله خيرا لمرورك وتواصلك أخي أبوفهد
دمت في تميز وفي رعاية الله أتركك