فلما رآها تهتز كأنها جان ( جان يعني ثعبان) وليس جن

مسألة: الجزء السادس التحليل الموضوعي ( وألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون ( 10 ) إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور رحيم ( 11 ) )

ثم أرى موسى آية على قدرته ، فقال :
( وألق عصاك فلما رآها تهتز ) تتحرك ) ( كأنها جان ) وهي الحية الصغيرةالتي يكثر اضطرابها ) ( ولى مدبرا ) هرب من الخوف ) ( ولم يعقب ) لم يرجع ، يقال : عقب فلان إذا رجع ، وكل راجع معقب . وقال قتادة : ولم يلتفت ، فقال الله - عز وجل - : ( يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون ) يريد إذا آمنتهم لا يخافون ، أما الخوف الذي هو شرط الإيمان فلا يفارقهم ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " أنا أخشاكم لله " . وقوله : ( إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور رحيم ) واختلف في هذا الاستثناء ، قيل : هذا إشارة إلى أن موسى حين قتل القبطي خاف من ذلك ، ثم تاب فقال : رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي ، فغفر له . قال ابن جريج : قال الله تعالى لموسى : إنما أخفتك لقتلك النفس . وقال : معنى الآية : لا يخيف الله الأنبياء إلا بذنب يصيبه أحدهم ، فإن أصابه أخافه حتى يتوب ، فعلى هذا التأويل يكون الاستثناء صحيحا وتناهى الخبر عن الرسل عند قوله : ) ( إلا من ظلم ) ثم ابتدأ الخبر عن حال من ظلم من الناس كافة . وفي الآية متروك استغني عن ذكره بدلالة الكلام عليه ، تقديره : فمن ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور رحيم .

وقال بعض العلماء : ليس هذا باستثناء من المرسلين لأنه لا يجوز عليهم الظلم ، بل هو استثناء من المتروك في الكلام ، معناه : لا يخاف لدي المرسلون ، إنما الخوف على غيرهم من الظالمين ، إلا من ظلم ثم تاب ، وهذا من الاستثناء المنقطع ، معناه لكن من ظلم من سائر الناس فإنه يخاف ، فإن تاب وبدل حسنا بعد سوء فإن الله غفور رحيم ، يعني يغفر الله له ويزيل الخوف عنه . [ ص: 147 ]

وقال بعض النحويين : " إلا " هاهنا بمعنى : " ولا " يعني : لا يخاف لدي المرسلون ولا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء ، يقول : لا يخاف لدي المرسلون ولا المذنبون التائبون ، كقوله تعالى : " لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم " ( البقرة - 150 ) ، يعني : ولا الذين ظلموا

المصدر : اسلام ويب
الرابط
الكتب - تفسير البغوي - سورة النمل - تفسير قوله تعالى " وألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون " - تفسير قوله تعالى " وألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى لا تخف إني لا يخ

أخي الفاضل الكريم
جعل الله تعالى كل ماتقدمه في ميزان حسناتكم
اللهم ربنا أنصر به السنة وأنفع به الأمة

شكراً لكـ , جزيت خيرا

تو علمت أن معناها الحيه االصغيره وليس الجن..

طيب سؤال , هل يجوز لغوياً أن نطلق على الجن كلمة جآن؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الضوء الشارد

شكراً لكـ , جزيت خيرا

تو علمت أن معناها الحيه االصغيره وليس الجن..

طيب سؤال , هل يجوز لغوياً أن نطلق على الجن كلمة جآن؟

فتحت المعجم الوجيز
فوجدت معنى كلمة جان : يعني درب من الثعابين .. لغة عربية


بسم الله الرحمن الرحيم
مثله كمثل غيث أعجب الكفار نباته
الكفار هنا بمعنى الزراع ، الفلاحين يعني ، وليس معناها المشركين .... راجع تفسير القرآن الكريم

والكثير من ألفاظ القرآن الكريم لا نحسن فهمها لاننا ضعفاء في اللغة جدا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخطاط

فتحت المعجم الوجيز
فوجدت معنى كلمة جان : يعني درب من الثعابين .. لغة عربية


بسم الله الرحمن الرحيم
مثله كمثل غيث أعجب الكفار نباته
الكفار هنا بمعنى الزراع ، الفلاحين يعني ، وليس معناها المشركين .... راجع تفسير القرآن الكريم

والكثير من ألفاظ القرآن الكريم لا نحسن فهمها لاننا ضعفاء في اللغة جدا

بعد البحث في قوقل , نعم يجوز لغوياً أن نطلق كلمة جآن على الجن أيضاً

هنا الدليل
في وصف نساء الجنه ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَانٌّ ) ) .

جزاك الله خير ..

الضوء الشارد من دخولك المنتدى كم سألتي من سؤال ؟ وما صلة القرابه بينك وبين المحقق كونان ؟ ههههه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرح السنين

جزاك الله خير ..

الضوء الشارد من دخولك المنتدى كم سألتي من سؤال ؟ وما صلة القرابه بينك وبين المحقق كونان ؟ ههههه

عزيزتي (علاج العي السؤال)

في إنتظار بلغاء المــركز ليفدونني في سؤالي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الضوء الشارد

عزيزتي (علاج العي السؤال)

في إنتظار بلغاء المــركز ليفدونني في سؤالي

أختي الفاضلة الكريمة
بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ( 1 ) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا ( 2 ) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا ( 3 ) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا ( 4 ) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ( 5 ) وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ( 6 ) وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا ( 7 ) )

يَقُولُ تَعَالَى آمِرًا رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُخْبَرَ قَوْمَهُ : أَنَّ الْجِنَّ اسْتَمَعُوا الْقُرْآنَ فَآمَنُوا بِهِ وَصَدَّقُوهُ وَانْقَادُوا لَهُ ، فَقَالَ تَعَالَى : ( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ ) أَيْ : إِلَى السَّدَادِ وَالنَّجَاحِ ، ( فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا ) وَهَذَا الْمَقَامُ شَبِيهٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ ) [ الْأَحْقَافِ : 29 ]
وقال السدي : كان الرجل يخرج بأهله فيأتي الأرض فينزلها فيقول : أعوذ بسيد هذا الوادي من الجن أن أضر أنا فيه أو مالي أو ولدي أو ماشيتي ، قال : فإذا عاذ بهم من دون الله ، رهقتهم الجن الأذى عند ذلك .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد يحيى بن سعيد القطان ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا أبي ، حدثنا الزبير بن الخريت ، عن عكرمة قال : كان الجن يفرقون من الإنس كما يفرق الإنس منهم أو أشد ، وكان الإنس إذا نزلوا واديا هرب الجن ، فيقول سيد القوم : نعوذ بسيد أهل هذا الوادي .

فقال الجن : نراهم يفرقون منا كما نفرق منهم ، فدنوا من الإنس فأصابوهم بالخبل والجنون ، فذلك قول الله : ( وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا )
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1900
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ ( 27 ) .

( وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : هُوَ أَبُو الْجِنِّ كَمَا أَنَّ آدَمَ أَبُو الْبَشَرِ .

وَقَالَ قَتَادَةُ : هُوَ إِبْلِيسُ خُلِقَ قَبْلَ آدَمَ .

وَيُقَالُ : الْجَانُّ : أَبُو الْجِنِّ ، وَإِبْلِيسُ أَبُو الشَّيَاطِينِ .

وَفِي الْجِنِّ مُسْلِمُونَ وَكَافِرُونَ ، وَيَحْيَوْنَ وَيَمُوتُونَ ، وَأَمَّا الشَّيَاطِينُ; فَلَيْسَ مِنْهُمْ مُسْلِمُونَ ، وَيَمُوتُونَ إِذَا مَاتَ إِبْلِيسُ .

وَذَكَرَ وَهْبٌ : إِنَّ مِنَ الْجِنِّ مَنْ يُولَدُ لَهُمْ وَيَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ [ بِمَنْزِلَةِ الْآدَمِيِّينَ ] وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ هُمْ بِمَنْزِلَةِ الرِّيحِ لَا يَأْكُلُونَ وَلَا يَشْرَبُونَ وَلَا يَتَوَالَدُونَ .

( مِنْ نَارِ السَّمُومِ ) وَالسَّمُومُ رِيحٌ حَارَّةٌ تَدْخُلُ مَسَامَّ الْإِنْسَانِ فَتَقْتُلُهُ . وَيُقَالُ : السَّمُومُ بِالنَّهَارِ وَالْحَرُورُ بِاللَّيْلِ .

وَعَنِ الْكَلْبِيِّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ : السَّمُومُ نَارٌ لَا دُخَانَ لَهَا ، وَالصَّوَاعِقُ تَكُونُ مِنْهَا ، وَهِيَ نَارٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَبَيْنَ الْحِجَابِ ، فَإِذَا أَحْدَثَ اللَّهُ أَمْرًا خَرَقَتِ الْحِجَابَ فَهَوَتْ إِلَى مَا أُمِرَتْ ، فَالْهَدَّةُ الَّتِي تَسْمَعُونَ فِي خَرْقِ ذَلِكَ الْحِجَابِ .

وَقِيلَ : نَارُ السَّمُومِ لَهَبُ النَّارِ .

وَقِيلَ : مِنْ نَارِ السَّمُومِ أَيْ : مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ .

وَعَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ إِبْلِيسُ مِنْ حَيٍّ مِنَ الْمَلَائِكَةِ يُقَالُ لَهُمُ الْجِنُّ خُلِقُوا مِنْ نَارِ السَّمُومِ وَخُلِقَتِ الْجِنُّ الَّذِينَ ذُكِرُوا فِي الْقُرْآنِ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ ، فَأَمَّا الْمَلَائِكَةُ فَإِنَّهُمْ خُلِقُوا [ ص: 380 ] مِنَ النُّورِ .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=878
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
ومجمل الكلام أختي الفاضلة الكريمة
أن الجن جمع ومفردها جآن
والله تعالى أعلى وأعلم
ولسنا بالبلغاء ولكنا طلبة نعلم ونرجو أن يكون أسلوب المخاطبة والسؤال فيه الإحترام والتقدير
مع تقديرنا وإحترامنا الشديد لجميع الأخوات
وتقبلوا أطيب دعواتنا

شكرا جزيلا لكم على الرد الوافي الكافي

ولسنا بالبلغاء ولكنا طلبة نعلم ونرجو أن يكون أسلوب المخاطبة والسؤال فيه الإحترام والتقدير

لماذا تحسستم من وصفي لكم بالبلغاء ؟ وظننتم أنني أغمز وألمز فيكم وأُقل من إحترامكم وتقديركم ؟!

أُشهد الله من فوق سبع سموات أنني عنيت بهذه الكلمة كما كتبت ,, ولم أرد بها غمزاً ولمزاً كما ظننتم !

ولكن يبدو أنكم تقدمون دائما سوء الظن على حُسنه (ولاحول ولاقوه الا بالله )

أسال الله لي ولكم سلامه القلب والظن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الضوء الشارد

شكرا جزيلا لكم على الرد الوافي الكافي

لماذا تحسستم من وصفي لكم بالبلغاء ؟ وظننتم أنني أغمز وألمز فيكم وأُقل من إحترامكم وتقديركم ؟!

أُشهد الله من فوق سبع سموات أنني عنيت بهذه الكلمة كما كتبت ,, ولم أرد بها غمزاً ولمزاً كما ظننتم !

ولكن يبدو أنكم تقدمون دائما سوء الظن على حُسنه (ولاحول ولاقوه الا بالله )

أسال الله لي ولكم سلامه القلب والظن

أختي الفاضلة الكريمة لأجل هذا القسم العظيم نقدم إعتذارنا وليس عيبا
ولكن نحن لانحمل سوء الظن ويشهد الله تعالى من فوق سبع سماوات ولكن العبارات التي قد تحتمل السخرية فلاأنت ولا نحن نقبلها منا أو علينا
و الله تعالى أعلم بالنية و بما في القلوب .
ولو قلت أين العبقرية منكن التي تستطيع أن تجاوب على سؤالي فماذا سيفهم من عباراتي بأنني قد أتهكم واسخر منكن
ولكن أختي الكريمة نضع السؤال ومن منا يستطيع الإجابة يجيب
ويشهد الله تعالى من فوق سبع سموات بأنني نقدر جميع الإخوة والأخوات ولانظن منهن إلا كل الخير
ولكن لابد للجميع من مراعاة الكلمات المناسبة في السؤال والمناقشة .
نكرر أسفنا وإعتذارنا
وتقبلوا أطيب دعواتنا