مذاهب الأعراب وشعرائهم في الجن .

مذاهب الأعراب وشعرائهم في الجن
وسيقع هذا الباب والجواب فيه تامّاً إذا صرنا إلى القول في الملائكة، وفي فرق ما بين الجن والإنس، وأما هذا الموضع فإنما مَغْزانا فيه الإخبارُ عن مذاهب الأعراب، وشعراءِ العرب، ولولا العلم بالكلام، وبما يجوز مما لا يجوز، لكان في دون إطباقهم على هذه الأحاديث ما يغلط فيه العاقل.
قال عُبيدُ بن أيُّوب، وقد كان جَوَّالاً في مجهول الأرض، لمَّا اشتد خوفه وطال تردُّدُه، وأبعد في الهرب:
لقد خِفْتُ حتَّى لو تمُرُّ حَمامَةٌ ... لقُلْتُ عَدُوٌّ أو طلِيعَة مَعْشَرِ
فإن قيل أمْنٌ قلتُ هذِي خديعةٌ ... وإن قيل خوفٌ قلتُ حَقّاً فشَمِّرِ
وخِفت خليلي ذا الصَّفاء وَرَابَني ... وقيل فلان أو فلانة فاحذرِ
فلله دَرُّ الغُول أيُّ رفيقةٍ ... لصاحِبِ قفْر خائِفٍ متقتِّر
أرنَّتْ بلحْن بعد لحن وأوقدَتْ ... حواليَّ نيراناً تلوح وتزهرُ
وأصبحت كالوحْشيِّ يتبَعُ ما خلا ... ويترك مَأبُوسَ البلادِ المدَعْثَرِ
وقال في هذا الباب في كلمة له، وهذا أولها:
أذِقني طَعْمَ الأمن أو سَلْ حقيقةًً ... عليَّ فإن قامتْ ففصِّل بنانيا
خلعتَ فؤادي فاستُطيرَ فأصبَحَتْ ... ترامى بي البيدُ القِفارُ تراميا
كأني وآجال الظِّباء بقفرةًٍ ... لنا نسبٌ نرعاه أصبح دانيا
رأين ضئيلَ الشَّخْصِ يظهَرُ مَرَّةًً ... ويخْفَى مراراً ضامِرَ الجسم عاريا
فأجْفَلنَ نفْراً ثمَّ قُلنَ ابنُ بلدةًٍ ... قليلُ الأذى أمْسى لكُنَّ مُصَافيا
ألا يا ظِباءَ الوَحْشِ لا تُشْهِرُنَّنيً ... وأخفِينني إذ كنتُ فِيكن خافيَا
أكلت عُرُوق الشَّرْي مَعْكُنَّ والْتَوىً ... بحَلقي نَوْرُ القَفْرِ حتَّى وَرانيا
وقد لقيتْ مني السِّباعُ بليّةًً ... وقد لاقت الغيلانُ مِنِّي الدّواهيا
ومنهنّ قد لاقيت ذاك فلم أكُنْ ... دجباناً إذا هَوْلُ الجبان اعترَانيا
أذقت المنايا بَعْضَهُنَّ بأسهميً ... وقدّدْن لحمي وامتَشَقْنَ ردائيا
أبِيتُ ضجيع الأسْوَدِ الجَون في الهُوَى ... كثيراً وأثناءُ الحشاش وسادِيَا
إذا هِجْن بي في جُحْرِهنَّ اكتنفننيً ... فليت سُلَيمانَ بن وَبْرٍ يرانيا
فما زِلت مُذ كْنتُ ابن عشرين حِجةً ... أخا الحرب مَجْنيّاً عليَّ وجانيا
ومما ذكر فيه الغيلان قولُه:
نقول وقد ألممتُ بالإنس لَمَّةً ... مُخضَّبةُ الأطرافِ خُرْسُ الخلاخِلِ
أهذا خليلُ الغُول والذِّئب والذي ... يهيمُ بِرَبّاتِ الحِجال الكوَاهلِ
رَأتْ خَلقَ الأدراس أشْعَثَ شاحباً ... على الجدْب بَسَّاماً كريمَ الشَّمائلِ
تعوَّدَ من آبائه فَتكاتِهم ... وإطعامَهُمْ في كلِّ غبْراء شامِلِ
إذا صاد صيداً لفَّه بضرامِهِ ... وشيكاً ولم ينْظر لنَصْب المراجلِ
ونهْساً كنَهْس الصقر ثم مِراسهُ ... بكفّيه رأسَ الشَّيخة المتمايل
فلم يسحب المِنديلَ بين جماعةٍ ... ولا فارداً مذ صاحَ بيْن القوابلِ

ومما قال في هذا المعنى:
علام تُرَى ليلى تعذِّب بالمُنى ... أخا قفَراتٍ كان بالذئب يأنسُ
وصار خليل الغُول بَعْد عداوةٍ صَفيّاً وربّتهُ القفارُ البسابسُ

وقال في هذا المعنى:
فلولا رجالٌ يا مَنيعُ رأيتَهم ... لهم خُلقٌ عند الجوار حَمِيدُ
لنالكُمُ مِني نكالٌ وغارةٌ ... لها ذنبٌ لم تدركُوه بعيدُ
أقلَّ بنو الإنسان حتَّى أغرتمُ ... على من يثير الجنّ وهي هجودُ
http://roqia.khayma.com/book/haywanjahth.html