للمحادثة الفورية اضغط هنا - سكايب
 
للمحادثة الفورية اضغط هنا - واتس اب


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ : مرض الكرونا والإيمان ( روي عن ابن عباس: إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ {الطارق: 4} إلا عليها حافظ من الملائكة، وإسناده صحيح كما قال ابن حجر في فتح الباري .

حديث مرفوع : ,عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةِ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " مَنْ نَزَلَ مَنْزِلا فَقَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ " .


           :: هل نحن وحدنا في هذا الكون ؟ .. البحث عن إجابة لأكبر سؤال حير البشرية . (آخر رد :طالب علم)       :: البحرين يسقط عناصر حزب الله اللبناني قبل وضعهم كيبل كهربائي لصعق رجاله‏ (آخر رد :الابن البار)       :: شيخ الطريقة العزمية يعترف ببراءة السلفيين من هدم الأضرحة (آخر رد :الابن البار)       :: رسالة من عبدالعزيز الطريفي إلى شيخ الأزهر (آخر رد :الابن البار)       :: شيعية تفضح دين المتعة وتحرج أحد المعممين أمام النصارى (آخر رد :الابن البار)       :: الباريدوليا أوهام إنسان أو أوهام جان ...؟؟؟؟؟؟؟.....!!!!!! (آخر رد :الابن البار)       :: هل للهاتف الخليوي دور في حجب " الأشباح والجان " ؟؟؟؟....!!!! (آخر رد :الابن البار)       :: أسرار سورة الكهف (آخر رد :الابن البار)       :: مرض القلب ومرض الجسد (آخر رد :الابن البار)       :: عليهم لعنة الله كيف يخططون (آخر رد :الابن البار)      

 تغيير اللغة     Change language
Google

The Noble Qur'an

الزوار من 2005 : Free Hit Counter

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 19 Feb 2013, 08:05 PM
مسلم
جزاه الله خيرا
مسلم غير متصل
لوني المفضل Cadetblue
 رقم باحث : 11240
 تاريخ التسجيل : Sep 2011
 فترة الأقامة : 958 يوم
 أخر زيارة : 24 Aug 2013 (06:28 AM)
 المشاركات : 29 [ + ]
 التقييم : 10
 معدل التقييم : مسلم is on a distinguished road
بيانات اضافيه [ + ]
تعطير الأنام في تعبير المنام



[ ص 2 ] الحمد للّه الذي جعل النوم سباتاً ، وخلق الناس أشتاتاً ، وبسط الأرض لهم فراشاً ، وجعل الليل لباساً ، والنهار معاشاً ، والصلاة والسلام على البشير والسراج المنير محمد النبي الرسول ، الذي ألبسه اللّه تعالى حلة الكرامة وتاج القبول ، ورضوان اللّه تعالى على آله الأبرار ، وأصحابه الأئمة الأخيار ، وعن جميع التابعين لهم بإحسان إلى آخر الزمان ( أما بعد ) فيقول العبد الفقير والعاجز الحقير عبد الغني بن إسماعيل الشهير بابن النابلسي الحنفي مذهباً القادري مشرباً النقشبندي طريقة أدام اللّه تعالى هدايته وتوفيقه : لما كان علم التعبير للرؤيا المنامية من العلوم الرفيعة المقام وكانت الأنبياء صلى اللّه وسلم عليهم يعدونها من الوحي إليهم في شرائع الأحكام وقد ذهبت النبوة وبقيت المبشرات الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له في المنام على حسب ما ورد في الحديثعن سيد الأنام عليه أفضل وأتم السلام ، أردت أن أجمع كتاباً في هذا الشأن يكون مرتباً على حروف المعجم ليسهل التناول منه على كل إنسان وقد رأيت كتاباً مجموعاً كذلك لابن غنام رحمه اللّه تعالى فهو السابق إلى هذا الأسلوب التام ولكنه مختصر لا يفي بغلة المتعطشين من ذوي الأفهام فاستعنت باللّه تعالى على إتمام ما أردت فإنه ولي الإحسان وله الفضل علينا ومنه كمال الجود والامتنان وسميت كتابي هذا ( تعطير الأنام في تعبير المنام ) سائلاً دعوة صالحة من صالح تكون لنا في يوم زلة الأقدام وقد ابتدأته بمقدمة مختصرة جامعة إقتداء بالمصنفين في هذا العلم من الأعلام عليهم رحمة اللّه العلام .
من كتاب : تعطير الأنام في تعبير المنام : اسم المؤلف عبدالغني النابلسي ـ دار النشر : دار الفكر ـ بيروت






آخر تعديل الراقى يوم 27 Feb 2013 في 12:24 AM.
رد مع اقتباس
قديم 19 Feb 2013, 08:47 PM   #2
مسلم
جزاه الله خيرا


الصورة الرمزية مسلم
مسلم غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 11240
 تاريخ التسجيل :  Sep 2011
 أخر زيارة : 24 Aug 2013 (06:28 AM)
 المشاركات : 29 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
رد: تعطير الأنام في تعبير المنام



مقدمة

[ ص 3 ] - قال اللّه تعالى : ) لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ( . قال بعض المفسرين : يعني الرؤيا الصالحة يراها الإنسان أو ترى له في الدنيا وفي الآخرة رؤية اللّه تعالى . وقال عليه الصلاة والسلام : ' من لم يؤمن بالرؤيا الصالحة لم يؤمن باللّه ولا باليوم الآخر ' وقالت عائشة رضي اللّه عنها : أول ما بدئ به رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح وروي عنه عليه السلامأنه قال لأبي بكر الصديق رضي اللّه عنه : ' يا أبا بكر رأيت كأني أنا وأنت نرقى في درجة فسبقتك بمرقاتين ' . فقال يا رسول اللّه يقبضك اللّه تعالى إلى رحمته وأعيش بعدك سنتين ونصفاً وروي أنه عليه السلام قال له : ' رأيت كأنما تبعني غنم سود وتبعتها غنم بيض ' فقال أبو بكر رضي اللّه عنه تتبعك العرب وتتبع العرب العجم وقد منّ اللّه تعالى على يوسف عليه السلام بعلم الرؤيا فقال تعالى : ) وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ( . وقال : ) رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث ( . يعني به علم الرؤيا وهو العلم الأول منذ ابتداء العالم لم يزل عليه الأنبياء والرسل صلوات اللّه عليهم يأخذون به ويعملون عليه حتى كان نبوأتهم بالرؤيا وحي من اللّه عز وجل إليهم في المنام ، وما كان قبل النبي صلى اللّه عليه وسلم من علوم الأوائل أشرف من علم الرؤيا وقد قال بإبطال الرؤيا قوم ملحدين يقولون إن النائم يرى في منامه ما يغلب عليه من الطبائع الأربعة فإن غلبت عليه السوداء رأى الأحداث والسواد والأهوال والأفزاع وإن غلبت عليه الصفراء رأى النار والمصابيح والدم والمعصفرات وإن غلبت عليه البلغم رأى البيض والمياه والأنهار والأمواج وإنغلب عليه الدم رأى الشراب والرياحين والمعازف والمزامير وهذا الذي قالوه من أنواع الرؤيا وليست الرؤيا منحصرة فيه فإنا نعلم قطعاً أن منها ما يكون من غالب الطبائع كما ذكروا ومنها ما يكون من الشيطان ومنها ما يكون من حديث النفس وهذه أصح الأنواع الثلاثة وهي الأضغاث وإنما سميت أضغاثاً لاختلاطها فشبهت بأضغاث النبات وهي الحزمة مما يأخذ الإنسان من الأرض فيها الصغير والكبير والأحمر والأخضر واليابس والرطب ولذلك قال اللّه تعالى : ) وخذ بيدك ضغثاً فاضرب به ولا تحنث ( . وقال بعضهم : الرؤيا ثلاثة : رؤيا بشرى من اللّه تعالى وهي الرؤيا الصالحة التي وردت في الحديث ورؤيا تحذير من الشيطان ورؤيا مما يحدث به المرء نفسه فرؤيا تحذير الشيطان هي الباطلة التي لا اعتبار لها [ ص 4 ] وفي الحديث الصحيح أن النبي صلى اللّه عليه وسلم أتاه رجل فقال : يا رسول اللّه رأيت كأن رأسي قطع وأنا أتبعه فقال : لا تتحدث بتلاعب الشيطان بك في المنام وأما الرؤيا التي من همة النفس فمثل أن يرى الإنسان مع من يحب قلبه أو يخاف من شيء فيراه أو يكون جائعاً فيرى أنه يأكل أو ممتلئاً فيرى أنه يتقايأ أو ينام في الشمس ويرى أنه في نار يحترق أو في أعضائه وجع ويرى أنه يعذب والرؤيا الباطلة سبعة أقسام : - الأول حديث النفس والهم والتمني والأضغاث - والثاني الحلم الذي يوجب الغسل لا تفسير له - والثالث تحذير من الشيطان وتخويف وتهويل ولا تضره - والرابع ما يريه سحرة الجن والإنس فيتكلفون منها مثل ما يتكلفه الشيطان - والخامس الباطلة التي يريها الشيطان ولا تعد من الرؤيا - والسادس رؤيا تريها الطبائع إذا اختلفت وتكدرت - والسابع الوجع وهو أن يرى صاحبها في زمن هو فيه وقد مضت منه عشرون سنة وأصح الرؤيا البشرى وإذا كان السكون والدعة واللباس الفاخر والأغذية الشهية الشافية صححت الرؤيا وقلت الأضغاث .
من كتاب : تعطير الأنام في تعبير المنام : اسم المؤلف عبدالغني النابلسي ـ دار النشر : دار الفكر ـ بيروت


 


رد مع اقتباس
قديم 19 Feb 2013, 08:52 PM   #3
مسلم
جزاه الله خيرا


الصورة الرمزية مسلم
مسلم غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 11240
 تاريخ التسجيل :  Sep 2011
 أخر زيارة : 24 Aug 2013 (06:28 AM)
 المشاركات : 29 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
رد: تعطير الأنام في تعبير المنام



والرؤيا الحق خمسة أقسام - الأول الرؤيا الصادقة الظاهرة وهي جزء من النبوة لقوله تعالى : ) لقد صدق اللّه رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء اللّه آمنين ( وذلك أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لما سار إلى الحديبية رأى في المنام أنه دخل هو وأصحابه رضي اللّه عنهم مكة آمنين غير خائفين يطوفون بالبيت وينحرون ويحلقون رءوسهم ويقصرون فبشر صلى اللّه عليه وسلم في المنام بشارة من اللّه من غير صنع ملك الرؤيا ولا تفسير لها مثل رؤيا إبراهيم عليه السلام في المنامفي ذبح ولده كما حكى اللّه تعالى عنه بقوله : ) يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك ( وقال بعضهم : طوبى لمن رأى الرؤيا صريحاً لأن صريح الرؤيا لا يريه إلا الباري تعالى دون واسطة ملك الرؤيا - والثاني الرؤيا الصالحة بشرى من اللّه تعالى كما أن المكروهة زاجرة يزجرك اللّه بها قال صلى اللّه عليه وسلم : ' خير ما يرى أحدكم في المنام أن يرى ربه أو نبيه أو يرى مسلمين ' . قالوا يا رسول اللّه وهل يرى أحد ربه قال السلطان والسلطان هو اللّه تعالى - والثالث ما يريكه ملك الرؤيا واسمه صديقون على حسب ما علمه اللّه تعالى من نسخة أم الكتاب وألهمه من ضرب أمثال الحكمة لكل شيء من الأشياء مثلاً معلوماً - والرابع الرؤيا المرموزة وهي من الأرواح ومثالها أن إنساناً رأى في منامه ملكاً من الملائكة قال له إن امرأتك تريد أن تسقيك السم على يد صديقك فلان فعرض له من ذلك أن صديقه هذا زنى بامرأته وإنما دلت رؤياه على أن الزنا مستور كما أن السم مستور - والخامس الرؤيا التي تصح بالشاهد ويغلب الشاهد عليها فيجعل الشر خيراً والخير شراً كمن يرى أنه يضرب الطنبور في المسجد فإنه يتوب إلى اللّه تعالى من [ ص 5 ] الفحشاء والمنكر ويفشو ذكره وكمن رأى أنه يقرأ القرآن في الحمام أو يرقص فإنه يشتهر في أمر فاحش أو بِعَوَر لأن الحمام موضع كشف العورات ولا تدخله الملائكة كما أن الشيطان لا يدخل المسجد ورؤيا الحائض والجنب تصح لأن الكفار والمجوس لا يرون الغسل وقد عبر يوسف عليه السلام [ رؤيا الرجل في السجن ( 1 ) ] وهو كافر ورؤيا الصبيان تصح لأن يوسف عليه السلام كان ابن سبع سنين فرأى رؤيا فصحت وقال دانيال عليه السلام اسم الملك الموكل بالرؤيا صديقون ومن شحمة أذنه إلى عاتقه مسير سبعمائة عام فهو الذي يضرب الأمثال للآدميين فيريهم بضياء اللّه تعالى من علم غيبه في اللوح المحفوظ ما هو كائن من خير أو شر ولا يشتبه عليه شيء من ذلك ومثل هذا الملك كمثل الشمس إذا وقع نورها على شيء أبصرت ذلك الشيء به كذلك يعرفك هذا الملك بضياء اللّه تعالى معرفة كل شيء ويهديك ويعلمك ما يصيبك في دنياك وآخرتك من خير أو شر ويبشرك بخير قدمته أو تقدمه وينذرك بمعصية قد ارتكبتها أو تريد ارتكابها فإذا أراك رؤيا منذرة فإنها تخرج في وقت تراها لئلا تكون مغموماً وإذا أراك رؤيا حسنة فإنها تخرج بعد ذلك بأيام لتكون في نعمة وسرور وأصدق الرؤيا ما كان بالأسحار وأصدق الرؤيا بالنهار وقال جعفر الصادقرضي اللّه عنه أصدقها القيلولة وقال المعبرون من المسلمين الرؤيا يراها بالروح ويفهمها بالعقل ومستقر الروح نقطات دم في وسط القلب في رسوم الدماغ والروح معلق بالنفس فإذا نام الإنسان امتد روحه مثل السراج أو الشمس فيرى نور اللّه وضيائه تعالى ما يريه ملك الرؤيا وذهابه رجوعه إلى النفس مثل الشمس إذا غطاها السحاب الكثيف وانكشف عنها فإذا عادت الحواس باستيقاظها إلى أفعالها ذكر الروح ما أراه ملك الرؤيا وخيل له ( وقال بعضهم ) إن الحس الروحاني أشرف من الحس الجسماني لأن الروحاني دال على ما هو كائن والجسماني دال على ما هو موجود . ( واعلم ) أن تربة كل بلد تخالف غيرها من البلاد لاختلاف الماء والهواء والمكان فلذلك يختلف تأويل كل طائفة من المعبرين من أهل الكفر والإسلام لاختلاف الطبائع والبلدان كالذي يرى في بلاد الحر ثلجاً أو جليداً أو برداً فإنه يدل على الغلاء والقحط ثم إن رأى هذا الرائي في بلد من بلاد الحر البرد فإن ذلك لهم خصب وسعة والطين والوحل لأهل الهند مال ولغيرهم محنة وبلية كما أن الضرطة عندهم بشارة وسرور ولغيرهم كلام قبيح والسمك في بعض البلاد عفونة وفي بعضها من [ ص 6 ] واحد إلى أربعة تزويج ولليهود مصيبة . ( واعلم ) أن الإنسان قد يرى الشيء لنفسه وقد يراه بنفسه وهو لغيره من أهله وأقاربه أو شقيقه أو والده أو شبيهه أو سميه أو صاحبه صنعته أو بلدته أو زوجته أو مملوكه كأبي جهل بن هشام رأى في المنام أنه قد دخل في دين الإسلام وبايع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فكان ذلك لابنه وأن أم الفضل أتت النبي صلى اللّه عليه وسلم قالت يا رسول اللّه رأيت أمراً فظيعاً فقال عليه السلام ' خيراً رأيت ' فقالت يا رسول اللّه رأيت بضعة من جسدك قد قطعت ووضعت في حجري فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم متبسماً ' ستلد فاطمة غلاماً وتأخذيه في حجرك ' فأتت فاطمة رضي اللّه عنها من ابن عمها بالحسن رضي اللّه عنهم وأخذته أم الفضل في حجرها .
من كتاب : تعطير الأنام في تعبير المنام : اسم المؤلف عبدالغني النابلسي ـ دار النشر : دار الفكر ـ بيروت


 


رد مع اقتباس
قديم 20 Feb 2013, 12:40 PM   #4
أبو خالد
المدير العــــــام جزاه الله تعالى خيرا


الصورة الرمزية أبو خالد
أبو خالد غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 25
 تاريخ التسجيل :  Jun 2005
 أخر زيارة : يوم أمس (02:27 PM)
 المشاركات : 11,399 [ + ]
 التقييم :  15
 مزاجي
 وسائط MMS
وسائط MMS
لوني المفضل : Cadetblue
رد: تعطير الأنام في تعبير المنام



جزاك الله خير اخي الفاضل


 
 توقيع : أبو خالد



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « إذا دعا الرَّجلُ لأخيهِ بظَهرِ الغيبِ قالَتِ الملائِكةُ آمينَ ولَك بمِثلٍ»

الراوي: عويمر بن مالك أبو الدرداء المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود -
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فلاتحرمونا دعائكم




رد مع اقتباس
قديم 05 Mar 2013, 12:46 PM   #5
مسلم
جزاه الله خيرا


الصورة الرمزية مسلم
مسلم غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 11240
 تاريخ التسجيل :  Sep 2011
 أخر زيارة : 24 Aug 2013 (06:28 AM)
 المشاركات : 29 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
رد: تعطير الأنام في تعبير المنام



[ ص 7 ] أحذق منه لأن فرعون يوسف لما قص رؤياه على معبري بلده فقالوا أضغاث أحلام لم تبطل رؤياه وسأل عنها يوسف عليه السلام فعبرها له فخرجت وإذا اشتبهت الرؤيا على المعبر ولم يعرف لها تأويلاً فليأمر صاحبها إذا خرج من بيته يوم السبت أول النهار أن يسأل أي شخص يلقاه عن اسمه فإن كان اسمه حسناً كأسماء الأنبياء والصالحين فالرؤيا حسنة وإن كان غير ذلك فالرؤيا غير حسنة ويحترز من الكذب فيها فقد روي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : ' من كذب في الرؤيا كلف يوم القيامة عقد شعيرتين ومن كذب على عينيه لا يجد رائحة الجنة وإن أعظم الفرية أن يفتري الرجل على عينيه ، يقول رأيت ولم ير شيئاً ' وقال بعضهم إن الكاذب في رؤيا مدعي النبوة كاذباً لأنه ورد في الحديث كما قدمناه أن الرؤيا جزءاً من أجزاء النبوة ومدعي للجزء كمدعي الكل ( وقال بعض العلماء ) ينبغي أن يعبر الرؤيا المسئول عنها على مقادير الناس ومراتبهم ومذاهبهم وأديانهموأوقاتهم وبلدانهم وأزمنتهم وفصول سنتهم والتعبير يكون بالمعنى وباشتقاق الأسماء والميت في دار حق فما قاله في المنام حق وكذلك الطفل الذي لا يعرف الكذب وكذلك الدواب وسائر الحيوانات والطيور إذا تكلمت في المنام فقولها حق وكلام الكذب في اليقظة كالمنجم والكاهن فكذلك قوله في المنام كذب وكلام ما لم يتكلم كالجمادات آية وأعجوبة وقد يقع التعبير بالمثل السائر واللفظ المبتذل ، كقولهم في الصائغ إنه رجل كذوب ، لما جرى على ألسنه الناس من قولهم فلان يصوغ الأحاديث ، وكقولهم فيمن يرى أن في يديه طولاً أنه يصطنع المعروف لما جرى على ألسنة الناس من قولهم هو أطول يداً منك وأمد باعاً أي أكثر عطاء وقد يكون التأويل بالضد والمقلوب ، كقولهم في البكاء إنه فرح ، وفي الضحك إنه حزن ، وفي الطاعون إنه حرب ، وفي الحرب أنه طاعون ، وفي السيل أنه عدو ، وفي العدو أنه سيل ، وفي أكل التين إنه ندامة ، وفي الندامة أنها أكل التين ، وفي الجراد أنه جند ، وفي الجند أنه جراد ( وأولى ما يكون التعبير ) بالقرآن والسنة إن وجد المعبر فيهما شاهد للرؤيا ، كمن يرى نفسه في السفينة فالسفينة نجاة من الخوف قال تعالى : ) فأنجيناه وأصحاب السفينة ( ، وكمن يرى في منامه أنه وقع في بئر فإنه يمكر به لقوله عليه السلام ' بئر جبار ' وقد يكون التعبير بالشعر كمن يرى غنماً ترعى فأتى الذئب عليها ففرقها وقتل بعضها فإن ذلك يدل على أن سلطان تلك الناحية يضع رعيته حتى يتولى أمرهم عدوه لقول بعض الشعراء : ومن رعى غنما في أرض مأسدة ونام عنها تولى رعيها الأسد .
من كتاب : تعطير الأنام في تعبير المنام : اسم المؤلف عبدالغني النابلسي ـ دار النشر : دار الفكر ـ بيروت


 


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


 
مايُكتب على صفحات المركز يُعبّر عن رأى الكاتب والمسؤولية تقع على عاتقه


علوم الجان - الجن - عالم الملائكة - ابحاث عالم الجن وخفاياه -غرائب الجن والإنس والمخلوقات - فيديو جن - صور جن - أخبار جن - منازل الجن - بيوت الجن- English Forum
السحر و الكهانة والعرافة - English Magic Forum - الحسد والعين والغبطة - علم الرقى والتمائم - الاستشارات العلاجية - تفسير الرؤى والاحلام - الطب البديل والأعشاب - علم الحجامة

الساعة الآن 02:31 AM.


جميع الحقوق محفوظة لمركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي

Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.0